微观卫辉从祭祀文化看古城卫辉文明史

文/平沙落雁

每年的农历四月初四和八月初三，是比干和姜太公的诞辰纪念日，规模挺大的。前来参加祭祀活动的林氏和太公后裔以及海内外各界人士代表，不远万里奔赴卫辉，用表达追思与感恩最直接最虔诚的仪式，把远古与今天从精神上紧紧联在了一起，随着传统文化圣火的点燃，刹那间古今两个时空默契交融。

礼有五经，莫重于祭。祭祀是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分。我国自古就有“礼仪之邦”美誉，“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。天神地祇由天子祭，诸侯大夫祭山川，士庶只能祭祀祖先和灶神。

祭拜先祖，由来久矣。咱先从大背景说起。自中华文明肇始以来，祭祀文化的形成与发展大致经历了三个时期：第一个是夏商周三代。这个时期，应该说中国的古代宗教由产生到发展已逐渐成熟，成熟的重要标志之一，是出现了中国古代宗教的最高形态一一西周天命神学，从而奠定了中华民族传统祭祀文化的基础。第二是春秋战国，这个时期诸子学说成为了主流文化，古代宗教受到冲击，用孔老夫子的话说叫“礼崩乐坏”。但万幸的是，祭祀活动并没有被废除，而是被作出新的诠释。第三个就是秦汉了，这个时期很有点意思，中国传统文化在尊崇儒学的口号下先后经历了儒法合流、儒道合流、儒释道合流，但奇怪的是祭祀文化竟一直延续了下来，其内涵基本没有改变，只是具体的祭祀活动有所不同而已。

古城卫辉历史久远，民风淳朴，崇拜天地、祭祀祖先是此地自古就有的文化传统。虽说历史上对这里的民风民俗评价不一，但这丝毫不影响古城人愈加坚定地尊重着山川，珍惜着草木，自然也更加追求着“天下之和”“致和达顺”的人文理想。这种天人合一的和谐，就这样日复一日地喷张在古城的血管之中，也年复一年地流动在卫辉人生命的存在与延续里。

至于民风，咱又得往远了扯。周朝初年，汲地属鄘国时，说这里有康叔之德，祀典完备。汲地遭狄入侵后，认为这里“康叔之风既歇，而纣之化犹存，故俗刚强，多豪杰吞夺，薄恩礼，好生分”。隋朝时认为：今风颇移，皆向于礼。到了元朝又说：地饶俗淳，勤于播种，孝悌之风有闻于时。明清时则评为：人知向学，彬彬有礼，风俗醇美，不愧河山间一大都会也。

是不是觉得有点绕？但总的来说口碑还可以。其实这都和祭祀有关。

在长期的岁月更替中，卫辉人始终强调返始报本，注重仪式感，视祭祀活动为人伦教化的根本办法。比如说春节，初一凌晨，各家各户要放鞭炮，焚香燃烛，长幼换穿新衣，祭祀列祖，给尊长叩头拜年。尤其是农村，得先去祖坟放挂炮，烧烧纸，上上供，祭奠后再回家给老人磕头拜年。初一这天禁忌很多，不许说不吉利的话，不许倒垃圾，不准做针线活儿等等。初二是给岳父母拜年走亲戚的日子。初三俗称鬼节，许多人家要上坟扫墓。一直到初五，俗称“破五”，表示节已过完，春节期间的禁忌方可以解除。注意，古人为什么要如此的不忘祖先祭祀鬼神呢？又是立宗祠，又是建庙宇，因为圣人早已将万物的精灵定义为鬼神，使得鬼神便成为百姓的准则，为百姓所畏惧和服从。这样，树立鬼神观念本身就有教化意义。这可不是在宣扬封建迷信哦，而是说祭祀是一种文化，通过祭祀教化民众追怀远祖、不忘先人，从而达到使人相爱和沟通感情的目的。包括君主重视祭祀宗庙社稷也是在躬行孝道，在祭祀过程中表达出对于祖先的深情和崇敬，甚至于与天对话，也是在做出孝的榜样，也是在进行教化。自己做好了，教育别人才能让别人心悦诚服。

除了春节以外，卫辉还有“二月二，龙抬头”的民谚，并有“二月二，煎粘糕”的传统习俗，意谓此后开始有雨天雷声，这一天都要油煎黍子面做成的粘糕祭拜龙王，求佑一年风调雨顺。五月初五为端午节，家家插艾枝，户户包粽子，妇女佩香囊，小孩穿绣有青蛙、蛇、蝎子、蜈蚣的黄布鞋，然后才是吃糖糕，饮雄黄酒。七夕俗谓“乞巧”，祭日在东，祭月向西，少女们陈祭品于月下，乞求织女赐人间女儿们心灵手巧，心想事成。到了八月十五的晚上更要在月下摆上香案，供上月饼果品，求月老赐福全家团圆。十月一，俗称鬼节气，汲地素有剪纸为衣，送坟前焚烧的风俗，谓之送寒衣。因为气候寒冷更引起了对已故亲人的深深思念，强调仪式感，祭祀时才能保持恭敬虔诚的情感。说着说着就到了二十三、祭灶关。传说是监视神“一家之主”的老灶爷上天汇报的日子，届时各家都在灶君像前焚香上供，一碗鸡蛋面，一包芝麻糖，求其“上天言好事，回宫降吉祥”。其实，最有讲究的要数除夕“年三十”了，傍晚，要在打扫干净的堂屋供上祖先牌位，摆列供品，焚香燃烛，一家老少依序向牌位和尊长叩头辞岁。东乡一带也有下午上坟烧香供祭的。除夕晚饭都吃饺子，俗谓“填穷坑”。晚饭前后就开始放火鞭，直至午夜。孩子们去睡了，老人多彻夜不眠，谓守岁。有的人家还要对屋子里的每个房间，院子里的每棵树，包括水缸、粮仓等都毕恭毕敬地拜一拜，还要在粮囤放上面蛇，求“蛇神”护佑粮食不被鼠咬，整个程序走完，天已大亮。

此外，卫辉城乡居民盖房，也是要祭祀的。上梁或封顶时都要供奉一番，并在梁上或墙上贴上“姜太公在此，诸神退位”、“姜太公在此，百无禁忌”的红纸，还要在梁上绑上筷子、铜钱、大蒜，以示驱鬼辟邪，讨个吉利。有的人家更讲究，上梁之前先找个风水先生“择好儿”，避开太岁方位，时辰不对怕出事端。封顶时还要在房顶立一块砖，刻上“吉星高照”，用它来抵挡邪煞。房盖好了，还有院子呢，又是一番祭拜，走正门的人家还要在自己的街门里面砌一堵墙，遮住街门与屋门的视线，叫“影壁墙”，用来镇宅避邪。

祭祀作为一种古老的文化现象能一直流传下来没有消失，说明中国传统的祭祀文化已经达到了某种自觉，且根深蒂固，直抵人心。因为它的核心是报答，是警示，是教化，这应该说是中华民族传统文化中永恒的文化价值。当然，祭祀的形式也在与时俱进，原来很多冗繁的礼仪形式已经简化，这也体现着时代的文明与进步。

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