卫辉比干庙天下第一盘

卫辉比干庙以“四个天下第一”著称于世。比干其人,以德抗暴,杀身取义,惊天地泣鬼神而被周武王引为“明德之典范”,乃天下第一人。比干之坟,于三千年前首创堆土埋尸之丘坟葬制,乃天下第一坟。比干墓碑于二千五百年前为孔子所刻立,乃天下第碑。比干庙于一千五百年前北魏太和十八年为孝文帝所敕建,是中国第一座含墓祭人之祠庙,乃天下第一庙。这“四个第一”史载物证历历在目,故广为人知。然而,比干庙还有一个顶尖的天下第宝,因为遗失已久而往往被人忽视。它就是周武王为比干墓所铸“铜盘墓铭志”。殷商祀葬以铸鼎铭文以为制。那么,到了周武王,已改朝换代了,总不能啥都还学殷商吧。于是便改鼎为盘以为铭志。既节省又不失厚尊。周武王为比干封坟赐姓之后,又专为其铸造的这块“十六字铜盘墓铭”便是其改革器制的第一例。所以堪称“天下第一盘”。可遗憾的是,随着周室王朝的衰微,这铜盘墓铭不久便失落于诸侯战乱之中。待“孔子适卫”祭拜比干时已不见了铜盘只有勒石铭墓以为替代。而这铜盘铭是否尚存?又下落何处?三千年来一直是个谜。世存唯一的线索出现于北宋的徽宗时期。这要从朱面力横征花石纲,李彦暴敛供奉物说起。

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宋仁宗景祐二年,翰林世子禄方峻所书之“字据”。“商纣王,肆行淫虐,下罔敢谏,而比干死之,孔子称其仁。余烈遗芳。然如在峻天圣八年冬,奉命佐邑事于建安。越明年季春,按籍赴於邑之东渠里,有秀民张孟熊,持节见问,指其居曰:“松榆祖植,数世家此。先君孙,咸平擢进士第,多识古书。故游参政张给事之门,得比干墓铭一十字。秘箱笥间,积有年而人尚无传者,敢持以为贽峻熟视斯文,其古朴奇怪,非近世所传篆籀之体。及窥前叙,乃唐开元游子武之奇耕地而获铜盘铭文。因摹之,而斯文始传焉。岂好古尚奇者,所得而拟之耶?鸣呼!怀忠抱义死节之士,生于千载之上,殁于九泉之下,谁氏知之!先铭得之,后人传之,然而几稀矣。

后之人思久其传,因笔其所从来者而刻之,足令直道事人者,睹于斯而不移。枉道事人者,观于斯而滋愧。庶知非好古尚奇之为耳由此可知,这铜盘墓铭确系真物比干墓不是在中原卫辉吗?怎么跑到陕西了?难道比干有两墓?有两个铜盘铭?别急,听我慢慢道来。比干墓是有两个,但墓是在中原卫辉,而陕西的那个是“墓样”。什么叫墓样?比干是周武王树立的明德典范和榜样,而周王室的老根儿却在陕西。要把比干榜样请到老家让人学习效法,怎么办?只好像印画儿似的,照中原卫辉比干的坟墓,在陕西也“印”个墓样。这样就达到了目的。

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宋徽宗拿着那青铜盘津津有味地翻看着。“天下奇珍,天下奇珍朱爱卿献宝有功,赏,赏。”并对朱面力说:“谁的大篆文识得好且到秘阁,或其他六阁,唤几个来。此处有十六个上古文字让他们辨识,快去。”太监退去。徽宗继续辨识,嘴里喃喃道:“此,焉,这是何字,左林右泉,字认不全,诗即不通啊。”太监领了二个秘阁学士进来。那人道:“商书有载,周武王为比干封坟,曾铸青铜铭盘一枚上有十六字,即此十六字也。”

宋徽宗:“呕,是了,是了,我怎么一时没想到。对,比干殷纣王的叔父,宫居少师…+…,”他忽然惊惧道:“你说什么?比干!这是比干的铜盘铭!来人道:“不敢说,因为史书没有记载大小方寸。不过据我所知,股周的铭文有鼎制的,有钟制的,亦有盘制的。以盘制书铭最少,面盘形规制,最大之径度二尺。周武王视比干为先贤大圣明德典范,

曾以太牢三牲祭杞之,那么以大礼太制为比干铸盘书铭应在情理之中。窃以为此物为比干铜盘铭无疑。”

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宋徽宗:“三千年了,当初周武王不只是为比干封了坟,铸了这尊铜盘铭,还给比干的后代赐了姓氏,对吧?赐的是林姓。学士:“皇上圣明,的确如此,不只是周武王,先帝仁宗还为提型比干后人,大宋状元侍御史林悦在家谱上赐诗钤印呢。”徽宗:“对,对,有这码事儿。忠孝有声天地老,古今无数子孙贤还有,什么学士:“故家乔木蜡根大,深谷骑兰卖叶鲜。上下相承同记载,百千年后万斯年。徽宗:“是了,是了,故家乔木根大,百千年后万斯年至此,比于铜盘墓铭志又一次像颗慧星在中国历史的夜空上划而过。然而这一闪,一划,却预示了李朝、李意等六贼的腐败宗的天亡,难怪卫辉百姓有句谚语:“敢动庙上(比干庙)一根草粗祖家辈活了。“话虽直白,却不俗,不是吗?中国历代对比于的态度像一块试金石,它折射出一个时代,一个人的文化底蕴和精神状态,抱负远大摩然正气者对比于无愧而渴,而蝇营向苟卑部假者终不免或或却步,排或充耳不闻,“太忙”去了。

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讲人:何宪景男79岁退体千部大学文化

搜集地点:比干庙

搜集时间:年6月

作者:马俊渠男41岁千部大学文化

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