萧峰那块无法落地的石头长卷
其实我是千百年来
一切背叛/一切忠诚/一切生/一切死
——吉狄马加
一
年年初，正是非典肆虐北京之时。
我困守乡村，最大的乐趣是反复阅读《资治通鉴》——这套黄山书社出版的书为友人高原所赠，无翻译注释又常缺漏字，版本可谓相当粗糙，却让我读出了很多历史的真谛。
在随感录第一篇《土地与政治》里，我节选了商鞅和王莽的两个关于土地的断章，并评论道：
在中国，如果你不对土地制度有一个清醒的认识，你就永远也无法真正了解和掌握中国的政治。土地制度决定着国家的根本，对土地制度的认知情况决定着一个人的政治前途。
……个人认为，中国历次的改革、起义甚至革命，都无外是在试图寻找解决土地问题的最佳方案，都是土地所有制问题。
这个对土地的洞见，我至今没有太大变化，可惜始终没有形成文案。幸好，亲爱的广告给先生的玫瑰园的创作弥补了我的遗憾：翻开24史，通篇写满的只有一词：土地。
正如我常说的那样：最好的作品，一定蕴藏着创作人的知识背景和人生阅历，并最终以观点的形式呈现。光耀的房子不说也罢，但这个价值提炼却有别以往，堪称犀利。
当然，我要说的其实不是土地与广告，而是由王莽改革所引起的一件小事：
西汉末年，王匡与王凤在绿林山揭竿而起，啸聚了七八千人，人称绿林军。两三年间，绿林军越发展越大，最后席卷天下，推翻了王莽政权，让更始帝刘玄成了短暂的天下共主。
后来，绿林就泛指结伙聚集山林之间反抗政府或抢劫财物的有组织集团，如绿林好汉、绿林豪客。在评书里，侠客和绿林向来分不清楚，而在小说里，绿林人却又上不了台面。
在古代中国，不管是侠客还是绿林人，大概都是士绅二元体制下的流民或游民，本就难以厘清，甚至侠是否存在都存疑——君不见在为侠义张本的水浒好汉里，尽多是贪官污吏、地痞恶霸，众所喜爱的李逵也不过是个杀人魔王。
说到这一点，还是唐朝绿林人更文雅些：
涉尝过九江，至皖口，遇盗，问：“何人？”从者曰：“李博士也。”其豪酋曰：“若是李涉博士，不用剽夺，久闻诗名，愿题一诗足矣。”涉赠一绝云。
这则记载在《唐诗纪事》里的故事，是太学博士李涉《井栏砂宿遇盗》的创作背景，诗相当不坏：“暮雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。他时不用逃名姓，世上如今半是君。”
这又让我想起《三国志》中我老乡刘备的故事：“刘平结客刺备，备不知而待客甚厚，客以状语之而去。”
汉末刺客与唐代绿林人的风雅气度，其底蕴是汉唐的勇烈与雄浑，那正是汉民族欣欣向上的时代，还是传统侠义文化中最美丽的一部分。
汉唐之后的两宋是文人治国的黄金时代，虽然将汉文明发展到了极致，却也渐渐失去了汉人的血勇——没有血勇与武力支撑的文明，如沙上之塔随时等待崩塌一样，汉文明也从此进入了待宰割状态。
及至崖山之役，数十万人蹈海而死，汉人最后的一点武勇也消耗殆尽了。清末梁任公写《中国之武士道》希望唤起国人骨子里的血勇基因，确是独具慧眼。
在武侠小说中，武勇自然不可或缺——比较有意思的现象是：在新武侠小说三大家中，古龙小说几乎都无朝代背景不提，梁羽生将唐传奇信手拈来编成了小说。
而金庸除《越女剑》外，余者皆在唐朝以后，尤其偏爱两宋与清朝，又以两宋的江湖最出彩。这也难怪，彼时民族矛盾正多，最能体现武勇，实是通俗小说的最佳着力处。
不过，放眼整个武侠世界，真正得到汉人文明武勇与绿林侠义精髓的人，却是一个身世离奇的契丹人、一位莽苍苍的北地汉子：乔峰（萧峰）。
二
乔峰这样的人，在我们这个和谐的商业时代恐怕早已绝种了。
如果只用一个词形容乔峰，我喜欢用“莽苍苍”——苍茫无际中有震撼悲壮之美。
每读《天龙八部》，我总是为他所带来的震撼而掩卷长叹：他雄壮豪迈，又侠义兼人——在武侠世界，尽管有无数侠客与英雄，你却找不出一个比他更具有雄性美的存在。
同时，他不是那种高高在上、装腔作势的人物，他敢爱敢恨，有着言语难以形容的独到魅力；他每一次出场的一举一动，都带着一种动人心魄的雄性之美，让人虽不能至却心生向往。
“剧饮千杯男儿事”、“虽万千人吾往矣”、“赤手屠熊搏虎”、“燕云十八飞骑，奔腾如虎风烟举”、“教单于折箭，六军辟易，奋英雄怒”，从回目中，我们即可看出金庸对乔峰的格外偏爱。
金庸有意识地将乔峰塑造成了一位顶天立地的须眉男儿，而这种兼具汉人文明武勇与绿林侠义精髓的人物，也是独此一家别无分号——虽然乔峰是毫无疑问的契丹人，但他骨子里弥漫的却是千百年沉淀而成的汉人气质。
通过段誉的双眼，金庸寥寥几笔就勾画出这位丐帮帮主的风姿，不得不让人点赞：
西首座上一条大汉回过头来，两道冷电似的目光霍地在他脸上转了两转。段誉见这人身材甚是魁伟，三十来岁年纪，身穿灰色旧布袍，已微有破烂，浓眉大眼，高鼻阔口，一张四方的国字脸，颇有风霜之色，顾盼之际，极有威势。
段誉心底暗暗喝了声采：“好一条大汉！这定是燕赵北国的悲歌慷慨之士。不论江南或是大理，都不会有这等人物。包不同自吹自擂什么英气勃勃，似这条大汉，才称得上‘英气勃勃’四字！”
那大汉桌上放着一盘熟牛肉，一大碗汤，两大壶酒，此外更无别货。可见他便是吃喝，也是十分的豪迈自在。
从小长在蜜罐里的段誉，虽然读了满腹诗书佛经，内心深处其实向往着江湖——这固然有大理段氏本是武林一脉的家族传统熏陶，更兼有他随和性情内蕴着三分侠骨。见到如乔峰这般的英雄人物，他自然生起了结交之心。
那大汉微笑道：“兄台倒也爽气，只不过你的酒杯太小。”叫道：“酒保，取两只大碗来，打十斤高粱。”那酒保和段誉听到“十斤高粱”四字，都吓了一跳。
酒保赔笑道：“爷台，十斤高粱喝得完吗？”那大汉指着段誉道：“这位公子爷请客，你何必给他省钱？十斤不够，打二十斤。”酒保笑道：“是！是！”过不多时，取过两只大碗，一大坛酒，放在桌上。
……那大汉道：“酒保，再打二十斤酒来。”那酒保伸了伸舌头，这时但求看热闹，更不劝阻，便去抱了一大坛酒来。
据专家们考证，宋时的酒，酒精度就如今天的啤酒一般，萧峰剧饮千杯的酒量，恐怕多少有些水分。
我向来认为能喝啤酒的人都不会太坏，且考虑到同时代的打虎英雄武二郎也不过是喝十八碗就醉眼朦胧，萧峰这酒量让店小二矫舌不下，也就不足为怪了。
男人与男人之间的遇合，常常会有故事发生。丐帮乔帮主和大理段皇子因斗酒而倾盖相交，会为我们开启一段新的传奇吗？剧饮千杯男儿事！这当然是一段传奇！
可惜的是，乔峰并不知道这是他最后的轻松时日；接下来，他不得不迎接命运的獠牙。
三
在《水浒传》中，林教头在野猪林面对董超、薛霸的迫害，鲁智深横空出世，彻底让故事进入到逼上梁山的节奏。
金庸通过段誉与乔峰结交同样饱含深意，让段誉以义弟和旁观者的视角，全程见证一位英雄的命运转折——杏子林之会，从而将故事导向了乔峰。
乔峰短暂而璀璨的一生，我们可以将之归结为四大主要场景：杏子林中，聚贤庄上。少林寺前，雁门关外。在这四个场景中，他都是当之无愧的主角，任何人都无法掩盖他的光芒。
从叙事角度来说，杏子林之会比其他三场更一波三折，也更奇诡：在杏子林之前，他是天下第一大帮的帮主乔峰；在杏子林之后，他却成了不懈寻求答案的契丹人萧峰。
杏子林之会由一环扣一环的四个段落组成，让人目不暇接，也将故事推向高潮。
第一个段落是乔峰以绝世武功和豪侠胸襟折服包不同与风波恶，化解丐帮与慕容氏的仇怨。
这场打斗也许不够精彩，却让乔峰、风波恶、王语嫣、包不同、陈长老等一干人等的性情跃然纸上。
乔峰拥有让风波恶为之惊叹的擒龙功，却并不仗着武力强压，连一直将慕容复当神崇拜的王语嫣也不禁怅然神伤，觉着表哥纵然与乔峰齐名，武功却是远远不如了。
第二个段落，乔峰以处变不惊的机变干练，迅速平息了丐帮内乱。面对全冠清的诘问，他先是从容应对，后是一举制住造反派灵魂人物全冠清，让反叛联盟顷刻间土崩瓦解。
然而，就在段誉、王语嫣和朱碧双姝见乔峰平定逆乱，正代他欢喜时，他自己却怔怔的坐在一旁，心中殊无胜利与喜悦之感——自己执掌丐帮八年，内解纷争，外抗强敌，为什么会有这许多人密谋反叛？
他感到迷惑，隐约意识到暴风雪正席卷而来。
第三个段落是乔峰向帮众解释他在江南的查探结果，并以过人的担当三刀六洞为反叛诸长老洗罪。
在乔峰看来，公冶乾的豪爽磊落，风波恶的不恃武凌人，各有各的风采，手下的门客已然如此，慕容复自然当得大英雄、好汉子。
面对反叛他的几位长老，乔峰再次展现了一位江湖带头大哥的优秀素质——辣手解决诸人固然快意，却只能换来丐帮的衰弱，而刚经过叛乱的丐帮人心惶惶，实在经不起这样的折腾。
在稳定压倒一切的大前提下，乔峰替诸长老受过，不止是勇气与情义，更是身为大哥的江湖觉悟。
当前三个段落即将落下大幕时，徐长老等人终于赶上了，第四个段落大幕拉开，全冠清“大好丐帮落入胡人手中”的感叹，也逐渐揭开了谜底——
乔峰仰天嘘了一口长气，在心中闷了半天的疑团，此时方始揭破，向全冠清道：“全冠清，你知道我是契丹后裔，是以反我，是也不是？”
丐帮元老徐长老、德高望重的智光大师和单正、谭公谭婆等武林前辈众口一词，让乔峰与丐帮众人将信将疑，杀手锏马夫人的登场，完成了最后的致命一击。
面对这场惊变，乔峰毕竟是乔峰，依然保持着他的英雄本色：
乔峰抱拳向众人团团行了一礼，说道：“青山不改，绿水长流，众位好兄弟，咱们再见了。乔某是汉人也好，是契丹人也好，有生之年，决不伤一条汉人的性命，若违此誓，有如此刀。”说着伸出左手，凌空向单正一抓。
单正只觉手腕一震，手中单刀把捏不定，手指一松，单刀竟被乔峰夺了过去。乔峰右手的拇指扳住中指，往刀背上弹去，当的一声响，那单刀断成两截，刀头飞开数尺，刀柄仍拿在他手中。他向单正说道：“得罪！”扔下刀柄，扬长去了。
抛开胡汉恩仇、华夷之辨这些民族矛盾，杏子林这一幕极具象征意义，甚至是我们每个人都已经或正在行进的人生深刻具现——乔峰执掌着天下第一大帮，纵横天下不逢抗手，何等意气风发？
然而，巅峰与低谷只存于一线之间，就如乔峰那样，你永远无法知道你什么时候就会跌落尘埃。
四
在中国的传统文化里，向来推崇“三十而立”，不过孔夫子所说的三十而立，并非事业与财富，而是世界观与人生观的构建完成。
乔峰一出场就已是三十来岁年纪，所面临的恰恰是世界观与人生观的崩塌。
这两天中，却是天地间陡起风波，一向威名赫赫、至诚仁义的帮主，竟给人认作是卖国害民、无耻无信的小人。他任由坐骑信步而行，心中混乱已极：“倘若我真是契丹人，过去十余年中，我杀了不少契丹人，破败了不少契丹的图谋，岂不是大大的不忠？
“如果我父母确是在雁门关外为汉人害死，我反拜杀害父母的仇人为师，三十年来认别人为父为母，岂不是大大的不孝？乔峰啊乔峰，你如此不忠不孝，有何面目立于天地之间？倘若三槐公不是我的父亲，那么我自也不是乔峰了？我姓什么？我亲生父亲给我起了什么名字？嘿嘿，我不但不忠不孝，抑且无名无姓。”杏子林只是命运的獠牙初露，他还盘算着先赶回河南少室山，向三槐公询问自己的身世来历，再去少林寺叩见受业恩师玄苦大师，请他赐示真相。这两人对他素来爱护有加，决不会有所隐瞒。
可当他赶到家却发现乔三槐夫妇已经遇害，待到少林向玄苦大师报讯时，玄苦已然身受重伤，见到乔峰，更误认他就是凶手含恨而终。
命运是什么？命运岂非正象是条魔索，有时它岂非也会象条毒蛇般紧紧地把一个人缠住，让你空有满腹雄心，满身气力，却连一点儿也施展不出。
这是《七种武器·霸王枪》中古龙的喟叹，这种逃不开也脱不掉的无力感，乔峰也感同身受。但是，萧峰之所以是萧峰，即是他从来都以站着的姿态，直面命运的暴风雪！这成就了他，也为悲剧埋下了种子。
江湖向来盲从，极容易陷入集体无意识的泥沼，这次也不例外。
关于乔峰杀父母、弑恩师、大闹少林的种种讯息传入江湖，乔峰已是大宋江湖的公敌，好事者薛神医与游氏兄弟更广发无名英雄帖，约定在聚贤庄商讨为武林除掉他这个公敌。
他，带着阿朱来了！
（薛神医）微一沉吟，问道：“这位姑娘尊姓，和阁下有何瓜葛？”
乔峰一怔，他和阿朱相识以来，只知道她叫“阿朱”，到底是否姓朱，却说不上来，便问阿朱道：“你可是姓朱？”阿朱微笑道：“我姓阮。”乔峰点了点头，道：“薛神医，她原来姓阮，我也是此刻才知。”
薛神医更是奇怪，问道：“如此说来，你跟这位姑娘并无深交？”乔峰道：“她是我一位朋友的丫环。”薛神医道：“阁下那位朋友是谁？想必与阁下情如骨肉，否则怎能如此推爱？”乔峰摇头：“那位朋友我只是神交，从来没见过面。”
此时聚贤庄不啻于龙潭虎穴，乔峰却为一个萍水相逢的陌生人“虽千万人，吾往矣”，他与薛神医的对话，让人不得不赞叹他“自反而缩”的英雄气概。
有些人的豪气是天生的，如乔峰这场绝交酒，与杏子林立誓不伤汉人遥相呼应，磊落之外，更见性情：
乔峰端起一碗酒来，说道：“这里众家英雄，多有乔峰往日旧交，今日既有见疑之意，咱们干杯绝交。哪一位朋友要杀乔某的，先来对饮一碗，从此而后，往日交情一笔勾销。我杀你不是忘恩，你杀我不算负义。天下英雄，俱为证见。”
在杏子林中，完成致命一击的是马夫人；在聚贤庄，引导故事推进的依然是她。
一片寂静之中，忽然走出一个全身缟素的女子，正是马大元的遗孀马夫人。
她双手捧起酒碗，森然说道：“先夫命丧你手，我跟你还有什么故旧之情？”将酒碗放到唇边，喝了一口，说道：“量浅不能喝尽，生死大仇，有如此酒。”说着将碗中酒水都泼在地下。
乔峰举目向她直视，只见她眉目清秀，相貌颇美，那晚杏子林中，火把之光闪烁不定，此刻方始看清她的容颜，没想到如此厉害的一个女子，竟是这么一副娇怯怯的模样。他默然无语的举起大碗，一饮而尽。
索莱尔斯在作品《女人们》中所说：“世界是属于女人们的。也就是说属于死亡的。在这个问题上，大家都在撒谎。”
马夫人恰恰是这种观点的坚决拥护者，这个将世界玩弄于股掌之中的狠人，又一次为乔峰打开了命运洪流的闸门。
五
对乔峰来说，马夫人这碗酒并无什么不同——乔峰的故事离不开酒，酒也恰恰是满腔豪气的最好道具。
关于这一点，被誉为“武侠”的楚留香先生恐怕不会同意：
……楚留香虽然也很喜欢喝酒，但在真正遇着强敌时，前一晚一定保持着清醒，奇怪的是，江湖中居然也有人说：“楚香帅的酒喝得越多，武功越高。”
楚留香认为这些话一定是那些不会喝酒的人说出来的，不喝酒的人，好像总认为喝酒的人是某种怪物，连身体的构造都和别人不同，其实“酒仙”也是人，“酒丐”也是人，酒若喝多了的人，脑袋也一样会糊涂的。
我总觉得，对于酒的不同认知，让楚留香与乔峰拥有了不同的传奇：
楚留香如同工笔人物，美在精致，却不能让人震撼，而乔峰更像是泼墨人物，美在挥洒自如——出场时与段誉的订交酒，聚贤庄与群雄的这场绝交酒，都最大限度丰满了他的英雄形象。
……他喝到五十余碗时，鲍千灵和快刀祁六也均和他喝过了，向望海走上前来，端起酒碗，说道：“姓乔的，我来跟你喝一碗！”言语之中，颇为无礼。
乔峰酒意上涌，斜眼瞧着他，说道：“乔某和天下英雄喝这绝交酒，乃是将往日恩义一笔勾销之意。凭你也配和我喝这绝交酒？你跟我有什么交情？”
说到这里，更不让他答话，跨上一步，右手探出，已抓住胸口，手臂振处，将他从厅门中摔将出去，砰的一声，向望海重重撞在照壁之上，登时便晕了过去。
凭你也配和我喝这绝交酒？直接了当，不留情面，这是性情中人的表达方式。乔峰的豪饮还会出现第三次，那同样是一次意气风发的性情展示。
在与群雄开战之前，乔峰困惑于“我是谁”，正如他自己所说：“嘿嘿，是契丹人还是汉人，乔某此刻自己也不明白……”
不明白也没办法，他无法自主选择，只有承受。
绝交酒喝过之后，当玄难大师用出江湖上流传颇广的“太祖长拳”时，乔峰的反应颇值得玩味：
乔峰眼见旁人退开，蓦地心念一动，呼的一拳打出，一招“冲阵斩将”，也正是“太祖长拳”中的招数。这一招姿工既潇洒大方已极，劲力更是刚中有柔，柔中有刚，武林高手毕生所盼望达到的拳术完美之境，竟在这一招中青露无遗。
来到这英雄宴中的人物，就算本身武功不是甚高，见识也必广博，“太祖拳法”的精要所在，可说无人不知。乔峰一招打出，人人都是情不自禁的喝了一声采！
太祖长拳俨然代表了夷夏之防、胡汉之争，这既是乔峰心细之处，也是他此时的内心归属。待得玄难被迫使出天竺佛指，乔峰甚至揶揄了他一把：
你以天竺胡人的武功，来攻我本朝太祖的拳法。倘若你打胜了我，岂不是通番卖国，有辱堂堂中华上国？
鲁迅在《题彷徨》诗中写道：“两间余一卒，荷戟独彷徨。”此时的乔峰恐怕正是如此，满目皆敌，那种苦涩只有经历过的人才懂。
其实我是千百年来/正义与邪恶的抗争/其实我是千百年来/爱情与梦幻的子孙/其实我是千百年来/一次没有完的婚礼/其实我是千百年来/一切背叛/一切忠诚/一切生/一切死/啊，世界，请听我回答/我——是——彝——人！
很多年后，我读到了用汉语写诗的彝族诗人吉狄马加的这首《自画像》，我一下想到了乔峰，想到了他千里奔驰到了雁门关，却发现石壁上空无一字后的号叫。
（他）心中越来越暴躁，大声号叫：“我不是汉人，我不是汉人！我是契丹胡虏，我是契丹胡虏！”提起手来，一掌掌往山壁上劈去。只听得四下里山谷鸣响，一声声传来：“不是汉人，不是汉人！……契丹胡虏，契丹胡虏！”
聚贤庄的一场酣斗，彻底割断了乔峰与中原武林的脐带，从此只剩下了契丹人萧峰；同时，也深刻地改变了游坦之与阿朱两个人的命运。
爱情，总是发生在不经意之间。
六
心理学告诉我们，只有爱才能抚平心灵所受到的极大创伤，萧峰也不例外：
正击之际，忽听得身后一个清脆的女子声音说道：“乔大爷，你再打下去，这座山峰也要给你击倒了。”
乔峰一怔，回过头来，只见山坡旁一株花树之下，一个少女倚树而立，身穿淡红衫子，嘴角边带着微笑，正是阿朱。
一个女人的恨可以让人下地狱，一个女人的爱同样可以让人上天堂。马夫人让萧峰跌入了人生的谷底，阿朱的出现，则重新让他浮出了水面。
乔峰身子一缩，说道：“我是猪狗也不如的契丹胡虏，自今而后，你不用再见我了。”
……（阿朱）柔声道：“汉人中有好人坏人，契丹人中，自然也有好人坏人。乔大爷，你别把这种事放在心上。阿朱的性命是你救的，你是汉人也好，是契丹人也好，对我全无分别。”
萧峰本以为自己既是契丹胡虏，普天下的汉人自是个个避若蛇蝎，何尝会想到阿朱能以一种“人皆欲杀，我独怜才”的知己情怀来对待自己？这让正处于失意潦倒之际的他，不由得烦恼大消，瞬间满血复活。
在这次相遇之前，他们的交集不过是乔峰基于义愤救助了阿朱，这和他在行侠仗义时所救的张三李四没什么不同。在这之后，他们结伴而行，卫辉、泰安、天台的千里奔波，让两个人心心相印，有了塞外牛羊的许诺。
萧峰叹了囗气，说道：“这些刀头上酚命的勾当，我的确过得厌了。在塞外草原中驰马放鹰，纵犬逐兔，从此无牵挂，当真开心得多。阿朱，我在塞外，你来瞧我不瞧？”
阿朱脸上一红，低声道：“我不是说‘放牧’麽？你驰马打猎，我便放牛放羊。”说到这里，将头低了下去。
……
萧峰大声道：“萧某得有今日，别说要我重当丐帮帮主，就是叫我做大宋皇帝，我也不干。阿朱，这就到信阳找马夫人去，她肯说也罢，不肯说也罢，这是咱们最後要找的一个人了。一句话问过，咱们便到塞外打猎放羊去也！”
……
萧峰哈哈大笑，说道：“是了！从今而後，萧某不再是孤孤单单、给人轻蔑鄙视的胡虏贱种，这世上至少有一个人……有一个人……”一时不知如何说才是。
阿朱接囗道：“有一个人敬重你、钦佩你、感激你、愿意永永远远、生生世世、陪在你身边，和你一同抵受患难屈辱、艰险困苦。”说得诚挚无比。
萧峰纵声长笑，四周山谷呜响，他想到阿朱说‘一同抵受患难屈辱、艰险困苦’，她明知前途满是荆棘，却也甘受无悔，心中感激，虽满脸笑容，脸边却滚下了两行泪水。
“这世上至少有一个人敬重你、钦佩你、感激你、愿意永永远远、生生世世、陪在你身边，和你一同抵受患难屈辱、艰险困苦。”这大概是整部《天龙八部》中最温柔的文字，每一次读都让人欲罢不能，并为随之而来的多舛命运扼腕叹息。
性格决定命运，执着是悲剧的种子——在如此温柔的情境下，萧峰依然想知道究竟谁是“带头大哥”，虽然他说无论马夫人说还是不说，都要和阿朱退隐塞外，种子已经埋下并即将开花，花名恶之花。
除了性格之外，悲剧的成因还在于爱情与仇恨——爱情，让狡黠伶俐的阿朱失去了灵动；仇恨，则让向来胆大心细的萧峰双眼如盲。
整个天龙世界中，阿朱是最让我叹息的女性：
这位善解人意、屈己从人的姑娘，在错误的时间、错误的地点知悉了自己的身世，并最终以死亡为代价完成了对萧峰的救赎。
七
“无人不冤，有情皆孽”是陈世骧先生对《天龙八部》的经典定评，阿朱的悲剧也没有逃出这个路数，不过又有不同。
在知悉了身世之后，阿朱“病”了，且病得无药可救——也许，世上只有这一种无药可救的病，它的名字叫：命运。
回顾阿朱的悲剧，我们会发现这一切都源于一个巧合的误会，一方面是金庸在情节的安排上略显草率，另一方面则是源于阿朱的出身。
阮星竹未婚生子，让她与阿紫自幼便被送人，在命运的轮盘转动之前，阿朱便背负着“原罪”——段正淳与阮星竹的相遇堪称致命的邂逅，不仅断送了阿朱的幸福，也让阿紫殒命雁门关外。
阿朱成长于慕容氏，身份介于丫鬟与小姐之间——做为小姐，具有相当的自主成分，让她能与萧峰暗定终身，千里相随；身为丫鬟，最重要的当然是善解人意，有时更难免屈己从人。
在她的眼里，萧峰是顶天立地的英雄，受委屈的只能是自己。
阿朱瞧着他这副睥睨傲视的神态，心中又是敬仰，又是害怕，只觉眼前这人和慕容公子全然不同，可是又有很多地方相同，两人都是天不怕、地不怕，都是又骄傲、又神气。但乔峰粗犷慕迈，像一头雄狮，慕容公子却温文潇洒，像一只凤凰。
作为一头雄狮的恋人，又怎能忍看他蜷伏爪牙难受？阿朱明知道在她决定替父赴约起，从此便是天人永隔，却又无法直陈胸臆，只剩下近乎于呢喃的低语：
阿朱叹了口气，道：“我好为难，大哥，我真是没有法子。我不能陪你了。我很想陪着你，和你在一起，真不想跟你分开……你……你一个人这么寂寞孤单，我对你不起。”
萧峰听她说来柔情深至，心下感动，握住她手，说道：“咱们只分开这一会儿，又有什么要紧？阿朱，你待我真好，你的恩情我不知怎样报答才是。”
阿朱道：“不是分开一会儿，我觉得会很久很久。大哥，我离开了你，你会孤零零的，我也是孤零零的。最好你立刻带我到雁门关外，咱们便这么牧牛放羊去。段正淳的怨仇，再过一年来报不成么？让我先陪你一年。”
阿朱就要死了，死在幸福来敲门之前。
悲剧之所以是悲剧，即在于人们无法预知自己的命运。此时，萧峰非但听不懂阿朱的悲伤与不舍，心中更憧憬着美好的未来：
阿朱伏在他的怀里，背心微微起伏。萧峰轻轻抚摸她的头发，心中一片平静温暖，心道：“得妻如此，复有何憾？”霎时之间，不由得神驰塞上，心飞关外，想起一月之后，便已和阿朱在大草原中骑马并驰，打猎牧羊，再也不必提防敌人侵害，从此无忧无虑，何等逍遥自在？
在金庸笔下，阿朱之死一段写得深沉而内敛，但雷雨交加的天气、远处坟场抖动的磷火和萧峰异常不安的心情，都似乎在预示着不详。
阿朱道：“不！不！我要跟你说个清楚，再迟得一会，就来不及了。大哥，你得听我说完。”萧峰不忍违逆她意思，只得道：“好，我听你说完，可是你别太费神。”
阿朱微微一笑，道：“大哥，你真好，什么事情都就着我，这么宠我，如何得了？”萧峰道：“以后我更要宠你一百倍，一千倍。”
……
阿朱道：“我翻来覆去，思量了很久很久，大哥，我多么想能陪你一辈子，可是那怎么能够？我能求你不报这五位亲人的大仇么？就算我胡里胡涂的求了你，你又答允了，那……那终究是不成的。”
比生离痛苦的是死别，比死别更痛苦的是被命运捉弄的死别。在这里，命运显示了它的无可匹敌。哪怕顶天立地的萧峰，也无法挽回将逝去的恋人。
在《被缚的普罗米修斯》中，埃斯库罗斯如是诉说着悲剧的本质：
朋友啊，看天意是多么无情！
哪有天恩扶助蜉蝣般的世人？
君不见孱弱无助的人类
虚度着如梦的人生，
因为盲目不见光明而悲伤？
啊，无论人有怎样的智慧，
总逃不掉神安排的定命。
是的，天意从来高难问！而“心灵的伟大”，则是悲剧中关键所在。着墨不多的阿朱，命运多舛的阿朱，是一束光，照亮萧峰的同时，也燃烧了自己。
八
没有远方你感到艰难
你飞来了，一往情深
飞蛾，你追求光明
最后在火焰里殉身
只要你还不曾有过
这个经验：死和变
你只是个忧郁的旅客
在这阴暗的尘寰
这首《幸福的渴望》原作者歌德，由被誉为“中国最杰出的抒情诗人”的乡前辈冯至先生翻译。在注释中，冯先生说原文除了“变”的意思外，还有“完成”的含义在内。
幸福终究咫尺天涯，阿朱就如同扑火的飞蛾，用她的死实现了某种意义上的“完成”。阿朱死了，死在恋人的怀里；阿朱还活着，活在萧峰的心中，独一无二。
多年后，萧峰犹自这样想着：
我既误杀阿朱，此生终不再娶，阿朱就是阿朱，四海列国，千秋万载，就只一个阿朱。岂是一千个、一万个汉人美女所能代替得了的？
阿朱死了，萧峰还活着。面对着渐趋冰冷的恋人，天神一样的萧峰也不禁嘶声呼号，狂奔乱走。他的彷徨失措，正是英雄本色。
萧峰呆立桥上，伤心无比，悔恨无穷，提起手掌，砰的一声，拍在石栏杆上，只击得石屑纷飞。
他拍了一掌，又拍一掌，忽喇喇一声大响，一片石栏杆掉入了河里，要想号哭，却说什么也哭声不出来。一条闪电过去，清清楚楚映出了阿朱的脸。那深情关切之意，仍然留在她的眉梢嘴角。
萧峰大叫一声：“阿朱！”抱着她身子，向荒野中直奔。
雷声轰隆，大雨倾盆，他一会儿奔上山峰，一会儿又奔入了山谷，浑不知身在何处，脑海中一片混沌，竟似是成了一片空白。
雷声渐止，大雨仍下个不停。东方现出黎明，天慢慢亮了。萧峰已狂奔了两个多时辰，但他丝毫不知疲倦，只是想尽量折磨自己，只是想立刻死了，永远陪着阿朱。
他嘶声呼号，狂奔乱走，不知不觉间，忽然又回到了那石桥上。
鲁迅说，无情未必真豪杰。英雄也罢，大侠也好，他们能够感染人的，除了武功义烈之外，更为重要的是要有人味儿。没有人味儿，哪怕俊逸如慕容复，美貌若王语嫣，也不过是行尸走肉而已。
小镜湖畔、方竹林中，寂然无人，萧峰似觉察天地间也只剩下他一人。
自从阿朱断气之后，他从没片刻放下她身子，不知有多少次以真气内力输入她体内，只盼天可怜见，又像上次她受了玄慈方丈一掌那样，重伤不死。……不论他输了多少内力过去，阿朱总是一动也不动。
他抱着阿朱，呆呆的坐在堂前，从早晨坐到午间，从午间又坐到了傍晚。这时早已雨过天青，淡淡斜阳，照在他和阿朱的身上。
阅读“塞上牛羊空许约”这一回目时，我喜欢听一段音乐——
这是黄日华版《天龙八部》中“阿朱之死”一节的配乐，轻柔哀婉，将故事的伤感氛围演绎的淋漓尽致。
他抱起阿朱的尸身，走到土坑旁将她放了下去，两只大手抓起泥土，慢慢撒在她身上，但在她脸上却始终不撒泥土。他双眼一瞬不瞬的瞧着阿朱，只要几把泥土一撒下去，那便是从此不能再见到她了。
耳中隐隐约约的似乎听到她的话声，约定到雁门关外骑马打猎、牧牛放羊，要陪他一辈子。不到一天之前，她还在说着这些有时深情、有时俏皮、有时正经、有时胡闹的话，从今而后再也听不到了。在塞上牧牛放羊的誓约，从此成空了。
萧峰跪在坑边，良久良久，仍是不肯将泥土撒到阿朱脸上。突然之间，他站起身来，一声长啸，再也不看阿朱，双手齐推，将坑旁的泥土都堆在她身上脸上。
“黯然销魂者，唯别而已矣！”阿朱死后，金庸对萧峰采用了近似于白描的创作手法，平稳的叙述中，展现的是内心的风起云涌。
英雄气短，儿女情长。爱人的死亡不能压垮刚强的萧峰，虽然在死亡面前，哪怕是神一样的萧峰，也是无助的。
死亡让人追忆，比如此后的萧峰。死亡也让人觉醒，这总让我想到金世遗——这位梁羽生笔下仅有的浪子，比萧峰更加悲情，直到厉胜男陨落，才知道自己所爱的人是谁，却只剩下惘然了。
萧峰终于踏上了塞外的土地，并在这片陌生的土地上随遇而安，只是身边没有了阿朱。虽然阿紫陪着他，但在他心中，阿紫不过是阿朱的妹妹，仅此而已。
九
阿朱用她的死亡浇熄了萧峰的执着，而让他不知不觉踏上北方土地的，却是阿紫。阿紫不是一位讨喜的人物，她和姐姐阿朱一样爱上了萧峰，可惜那又是一则悲伤的故事。
有一个地方，盛产严寒的冬天
但是，想起它，却让我们心生温暖
这就是我们共同的北国啊
我们的家与土，不朽的血脉与渊源
在这片北方的土地上，萧峰找到了自己的血脉与渊源，走进了“历史”：
他和完颜阿骨打成了朋友（悲催的是，楚王之乱时阿骨打还没出生），又在女真部落里向一个汉人学会了契丹话，更阴差阳错地擒住了大辽国皇帝耶律洪基（悲催的是，宋哲宗亲政时，耶律洪基已是花甲之年），并最终义结金兰：
……两人当下将三长箭插在地下，点燃箭尾羽毛，作为香烛，向天拜了八拜，结为兄弟。
耶律心下甚喜，说道：“兄弟，你姓萧，倒似是我契丹人一般。”萧峰道：“不瞒兄长说，小弟原是契丹人。”说着解开衣衫，露出胸口剌着的那个青色狼头。
耶律基一见大喜说道：“果然不错，你是我契丹的后族族人。兄弟，女真之地甚是寒苦，不如随我同赴上京，共享富贵。”
记得曾经看过一则资料说，契丹的后族是奚族，契丹与奚世代通婚，属于休戚相关的政治联盟，辽末萧幹曾建立过奚国。
不过，《辽史》中说：“契丹外戚，其先曰二审密氏：曰拔里，曰乙室已。至辽太祖，娶述律氏。……由是拔里、乙室已、述律三族皆为萧姓。”
萧峰到底是契丹人还是奚人，倒是难以探究了。
说起来，这位耶律洪基能诗会画，是大辽历史上有名的昏君，倒有点像北宋的道君天子宋徽宗。史书上说他当政时，“群邪并兴，谗巧竞进。贼及骨肉，皇基浸危。”
事实也是如此，辽国虽然直接亡于其孙耶律延禧之手，但作为辽国倒数第二位皇帝，他治国理政的近半个世纪，实在是难辞其咎。
（耶律洪基）箭无虚发，霎时间射倒了六名南人。其余的南人吓得魂飞天外，转身便逃，却又给众辽兵用长矛攒刺，逐了回来。
……萧峰摇摇头，道：“这些人并无罪过，饶了他们吗！”耶律洪基笑道：“南人太多，总得杀光了，天下方得太平。他们投错胎去做南人，便是罪过。”说着连珠箭发，又是一箭一个，一壶箭射不了一半，十余名汉人无一幸免。
和《天龙八部》中穷兵黜武形象迥异的是，耶律洪基对中原文化极为亲善，不仅会说“吾修文物彬彬，不异于中华”，更到了在佛像上铭文“愿后世生中国”的极端程度。
他向来推崇宋仁宗，在仁宗去世时，甚至会拉着宋朝使臣的手痛哭说：“四十二年不识兵革矣!”虽然这些记载多见于宋人笔记，未免有些夸张成分，但他优容宋国使节、致力于宋辽两国交好确是毋庸置疑的事。
不得不说，尽管金庸先生向以学者自诩，但他的历史素养如同一面筛子，错漏百出，让人实在不敢恭维：
耶律洪基亲宋还是侵宋这一节且不说，大理段氏早已大权旁落沦为傀儡，西夏与吐蕃更是被大宋压迫得不要不要的，这让《天龙八部》的故事简直无法展开，让人情何以堪啊！
当然，小说不是历史，无需承担历史的记录功能，只需要通过具有张力的矛盾冲突，来塑造鲜活饱满的人物形象即可。
为了加强萧峰这个形象的塑造，金庸将耶律洪基三十余岁时的楚王之乱，巧手嫁接在十余年后，让萧峰百万军中射杀楚王、擒皇太叔如探囊取物，而这不过是一种蓄力手法，是为了让冲突感有一个更高的起点：
耶律洪基喜不自胜，如在梦中，抢到萧峰身边，握着他的双手，说道：“兄弟，兄弟，哥哥这江山，以后和你共享之。”说到这里心神激荡，不由得流下泪来。……耶洪基笑道：“你传下圣旨，封萧峰为楚王，官居南院大王，督率叛军，回归上京。”
在父母之邦，萧峰成了南院大王，可他过得并不快活。
十
萧峰不属于北方的雪原，他再一次出场时，已经是“燕云十八飞骑，奔腾如虎风烟举”一回的少林寺前。
一片喧哗叫嚷之中，忽听得山下一个雄壮的声音说道：“谁说星宿派武功胜得了丐帮的降龙十八掌？”
这声音也不如何响亮，但清清楚楚的传入了众人耳中，众人一愕之间，都住了口。
登场，便慑服全场！在众多的武侠人物中，这是萧峰独有的标签。侠之大者，是要为国为民的，自身当然要顶天立地。
从这一点上看，兼具智慧与武勇的萧峰，比他的后辈大侠郭靖更加有血有肉，也更加凛凛生威——不同的生长环境，造就了不同的两代大侠。
在此，我有必要再次说一下宋朝——
汉文明在宋代达到了各方面的巅峰，精神文明与物质文明均是高度发达。随便翻看一本宋人笔记，你会发现宋人们与我们印象中的羸弱可怜颇为不同，既有文明之精神，也有野蛮之体魄。
他们文化兴盛、生活富足、娱乐多元，连旧时代向来森严的社会制度领域，也推崇自由迁徙，这总让我有忍不住想吐槽一下天朝暂住证制度的冲动。
在这样一个宽松的环境长大，汉文明在潜移默化中早已在萧峰身上生根发芽，他身上带着那种浸透骨髓的骄傲，与他是宋人还是契丹人无关。
萧峰于三招之间，逼退了当世的三大高手，豪气勃发，大声道：“拿酒来！”
……
他仰起头来，咕嘟咕嘟的喝之不已。皮袋装满酒水，少说也有二十来斤，但萧峰一口气不停，将一袋白酒喝得涓滴无存。只见肚子微微胀起，脸色却黑黝黝地一如平时，毫无酒意。群雄相顾失色之际，萧峰右手一挥，余下十七名契丹武士各持一只大皮袋，奔到身前。
……
他拉着段誉之手，说道：“兄弟，你我生死与共，不枉了结义一场，死也罢，活也罢，大家痛痛快快地喝他一场。”段誉为他豪气所激，接过一只皮袋，说道：“不错，正要和大哥喝一场酒。”
少林群僧中突然走出一名灰衣僧人，朗声说道：“大哥，三弟，你们喝酒，怎么不来叫我？”正是虚竹。
这是萧峰第三次畅饮美酒，那种旁若无人的英气和心雄万夫的雄姿，总让我想起独秀先生晚年时所写的那首《寒夜醉成》：
纵横谈以忘形健，衰飒心因得句雄。
自得酒兵鏖百战，醉乡老子是元戎。
酒是最好的媒介，它展现的是豪情与气概，是兄弟跟朋友，是欢乐和痛苦……面对天下群雄，兄弟三人无所顾忌，什么是笑傲江湖？这就是！
少林寺前，萧峰与虚竹、丁春秋和慕容复等人均是初次相遇，三人给了他完全不同的感受。
面对虚竹，萧峰是一见如故，竟然在群雄之前，相对拜了八拜，义结金兰。其间的心理活动颇为有趣：
萧峰微微一笑，心想：“兄弟做事有点呆气，他和人结拜，竟将我也结拜在内。我死在顷刻，情势凶险无比，但这人不怕艰危，挺身而出，足见是个重义轻生的大丈夫、好汉子。萧峰和这种人相结为兄弟，却也不枉了。”
面对丁春秋，则是以一招“亢龙有悔”逼退，既让丁老怪感到面上无光，又震慑了在场群雄：
待见他仅以一招“亢龙有悔”，便将那不可一世的星宿老怪打得落荒而逃，心中更增惊惧，一时山上群雄面面相觑，肃然无语。
面对与自己齐名的慕容复，萧峰的心情就好像坐了过山车。他以为从阿朱、风波恶和公冶乾等人身上看到了慕容复的影子，所以一开始不失礼数：
萧峰忽听慕容复挺身挑战，也不由得一惊，双手一合，抱拳相见，说道：“素闻公子英名，今日得见高贤，大慰平生。”
及至段誉停手，而慕容复反扑之时，萧峰顿感见面不如闻名：
（慕容复）“神道穴”要穴被抓，登时双手酸麻，再也抓不住判官笔和钢钩，只听得萧峰厉声喝道：“人家饶你性命，你反下毒手，算什么英雄好汉？”
……
萧峰冷笑道：“萧某大好男儿，竟和你这种人齐名！”手臂一挥，将他掷了出去。
这一抓一掷，说明了“耳听为虚，眼见为实”的道理，也再次证明了江湖的盲从本质。
十一
正如网友们所说的那样，《天龙八部》堪称宋代版“爸爸去哪儿”。在慕容复横剑自刎这一突发事件的诱发下，“爸爸们”集体亮相了。
萧峰惊喜交集，抢步上前，拜伏在地，颤声叫道：“你……你是我爹爹……”
那人哈哈大笑，说道：“好孩儿，好孩儿，我正是你的爹爹。咱爷儿俩一般的身形相貌，不用记认，谁都知道我是你的老子。”一伸手，扯开胸口衣襟，露出一个刺花的狼头，左手一提，将萧峰拉了起来。
和阿朱背负原罪一样，萧峰的原罪也源于上一代。他的父亲萧远山本是襟怀爽朗、意气风发的热血男儿，却在三十年前那场雁门关外的阴谋中沦为牺牲品，导致了人格的扭曲。
他藏身于少林寺三十年，日思夜想的只是如何手刃仇人。三十年的仇恨蓄积，让萧远山变得乖戾狠辣，甚至连无辜的乔三槐夫妇和玄苦大师也不曾放过：
萧峰道：“爹爹，这大恶人当年杀我妈妈，还可说是事出误会，虽然鲁莽，尚非故意为恶。可是他却去杀了我义父义母乔氏夫妇，令孩儿大蒙恶名，那却是大大不该了。到底此人是谁，请爹爹指出来。”
萧远山哈哈大笑，道：“孩儿，你这可错了。”萧峰愕然道：“孩儿错了？”萧远山点点头，道：“错了。那乔氏夫妇，是我杀的！”
……
萧远山道：“不错！都是你爹爹干的。当年带头在雁门关外杀你妈妈的是谁，这些人明明知道，却偏不肯说，个个袒护于他，岂非该死？”
萧峰转默然，心想：“我苦苦追寻的‘大恶人’，却原来竟是我的爹爹，这……这却从何说起？”……
我在《请用彩笔写下太阳的信仰》中曾写道：“所谓快意恩仇，其实是两个层面，快意与恩仇往往不可兼得。”
对于命运的反抗，大概是悲剧人物的关键属性。萧峰不止一次追寻所谓的“大恶人”，竟是自己的父亲，这不啻于命运的吊诡之处和最恶意的嘲弄。
“这……这却从何说起？”是一种无从选择又无处发泄的复杂情绪，“像整个生命都嵌在/一个框子里，在框子外/没有人生，没有世界”，唯有茫然，唯有承受。
萧远山是萧峰的影子，萧远山的雁门关外，正如萧峰的杏子林中，都是整个世界观与价值观的崩塌——父子两代人不仅形貌相似，连命运也如出一辙。
萧峰的幸运之处在于曾经拥有阿朱的慰藉，不幸之处在于回到了故国却又无处皈依；萧远山的幸运之处则是佯狂难免假成真，放下屠刀立地成佛。
《天龙八部》全书弥漫着禅意，扫地僧以无上佛法化解了萧远山和慕容博、波罗星等人身上的贪嗔痴三毒，颇有当头棒喝的意味。
佛法真这么神奇吗？我不知道，不过佛法显然只度有缘之人——鸠摩智还要执迷不悟很久，而少年时所看的梁家仁版天龙，慕容博也并未超脱，贪、嗔、痴三毒依然肆虐人心。
十二
年5月，《新青年》第4卷第5号上刊载了中国现代文学史上第一篇白话小说——《狂人日记》，鲁迅以一种特别的书写方式揭示了历史的真相：
凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
年12月，周作人则创作了《人的文学》一文：
我所说的人道主义，并非世间所谓“悲天悯人”或“博施济众”的慈善主义，乃是一种个人主义的人间本位主义。……用这人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学。
从梁启超的“新民”到周氏兄弟的“立人”，经过五四一代的熏陶，迅速开枝散叶，金庸只是受到影响的其中一个而已——天龙世界浓厚的宗教氛围之下，时时映照的恰恰是对命运的抗争和对人性的讴歌。
少林寺的知客僧进去禀报，过了一会，回身出来，说道：“萧施主，令尊已在本寺出家为僧。他要我转告施主，他尘缘已了，心得解脱，深感平安喜乐，今后一心学佛参禅，愿施主勿以为念。萧施主在大辽为官，只盼宋辽永息干戈。辽帝若有侵宋之意，请施主发慈悲心肠，眷顾两国千万生灵。”
放下屠刀的萧远山得到了属于他的平安喜乐，萧峰则还要在大侠的路上走更远。传统的士文化中，历来有“死君王”和“死社稷”之分，在士绅二元文化体系夹缝中生存的侠士，同样无法回避。
耶律洪基脸色阴郁，心想我这次为萧峰这厮所胁，许下如此重大诺言，方得脱身以归，实是丢尽了颜面，大损大辽国威。
可是从辽军将士欢呼万岁之声中听来，众军拥戴之情却又似乎出自至诚。他眼光从众士卒脸上缓缓掠过，只见一个个容光焕发，欣悦之情见于颜色。
……
耶律洪基心中一凛：“原来我这些士卒也不想去攻打南朝，我若挥军南征，也却未必便能一战而克。”
不管是大辽还是大宋，国之大者，在于民。而恰恰是这一点，统治者们嘴上不管说得多么堂皇，心里都是不太懂的，如我大天朝，竟然连人民、公民和居民都傻傻的分不清楚。
故事到了尾声，命运划出了一道奇异的轮回，一切又到了雁门关外：
萧峰大声道：“陛下，萧峰是契丹人，今日威迫陛下，成为契丹的大罪人，此后有何面目立于天地之间？”拾起地下的两截断箭，内功运处，双臂一回，噗的一声，插入了自己的心口。
耶律洪基“啊”的一声惊叫，纵马上前几步，但随即又勒马停步。
……
耶律洪基见萧峰自尽，心下一片茫然，寻思：“他到底于我大辽是有功还是有过？他苦苦劝我不可伐宋，到底是为了宋人还是为了契丹？他和我结义为兄弟，始终对我忠心耿耿，今日自尽于雁门关前，自然决不是贪图南朝的功名富贵，那……那却又为了什么？”
漂泊胡汉心常热，知己相逢酒满樽。大风乍起迎头立，敢叫单于止六军。
雁门关。终点即起点，而萧峰在三十余年前，就已到达。他死与命运的对抗中，以自己的生命扼住了命运的咽喉。
冯至先生的第九首十四行诗《给一个战士》中，这样写道：
你在战场上，象不朽的英雄在另一个世界永向苍穹，归终成为一只断线的纸鸢：但是这个命运你不要埋怨，你超越了他们，他们已不能维系住你的向上，你的旷远。
从郭靖到萧峰，为国为民的大侠之路走到了尽头——萧峰以他的悲悯超越了郭靖的民族情绪，在国家、君王和社稷之间，他就如一块闪烁人性光辉的石头，无法落地又无从着力，却也因此而旷远和不朽。
——END——
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